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在現(xiàn)代化境遇中要尋求自己的立足之地,中國(guó)農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落要攜帶本地的歷史記憶與文化情感,實(shí)現(xiàn)村落人的文化認(rèn)同,必然無法割舍自身的固有特質(zhì)文化。“文化認(rèn)同的發(fā)生,一般是在本土文化遭遇異質(zhì)文化的沖擊之時(shí)。從這個(gè)意義上說,文化認(rèn)同永遠(yuǎn)不會(huì)是一種關(guān)于即在的文化現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ),而是一種已然失去的或正在失去的、面臨現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的文化話語(yǔ)。”
正是站在時(shí)代的前列,農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得現(xiàn)代青少年的認(rèn)同與傳承,就更加要以和合精神為核心適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的步伐,重新煥發(fā)出活力,讓美麗鄉(xiāng)村、特色小鎮(zhèn)建設(shè)等規(guī)劃有效落地。
融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容與地方優(yōu)秀鄉(xiāng)俗文化。以政府為主導(dǎo),通過貫穿和合精神的制度與政策引領(lǐng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的恢復(fù)、傳承與發(fā)揚(yáng)。在吸引資本進(jìn)入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中,政府需要以積極規(guī)范掌握和主導(dǎo)文化建設(shè)的地方性、獨(dú)特性、人文性與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吻合性,杜絕農(nóng)村文化中低俗、愚昧、迷信以及違法部分,也避免為經(jīng)濟(jì)效益而盲目上馬工程。政府相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)需要加強(qiáng)自身對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與學(xué)習(xí)。只有自己具有相應(yīng)的知識(shí)和情感,才能熱忱地對(duì)待農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。深入村落充分調(diào)研,內(nèi)容包括當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化、當(dāng)?shù)貞延形幕妓囖r(nóng)民的傳承與弘揚(yáng)思路、村民對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化優(yōu)劣及其未來走向的樸素想法。鼓勵(lì)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人積極培養(yǎng)繼承者,并通過政府組織相關(guān)活動(dòng)以表彰參與者。
融合現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化,充分利用現(xiàn)代科技方式傳承、創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化。建立網(wǎng)絡(luò)村落會(huì)館,建構(gòu)充滿鄉(xiāng)土風(fēng)貌的精神家園,跨越時(shí)空地域限制來凝聚散落四方的家族朋友。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)帶給現(xiàn)代社會(huì)的去中心化、自主性增強(qiáng)和人際關(guān)系散漫化特點(diǎn)使當(dāng)代社會(huì)越來越趨向民主發(fā)展趨勢(shì),與此同時(shí),從村落出去的人散落在四面八方,在城市殫精竭慮拼搏的同時(shí)也產(chǎn)生了深刻的漂泊與孤獨(dú)感,向往著田園牧歌的鄉(xiāng)土世界,而擁有父母輩與小時(shí)候生活的共同回憶能夠在家族網(wǎng)群里重新延續(xù)家鄉(xiāng)情、家族情、故土地域友情。信息貫通、互為尊重、互為幫扶,以和氣生財(cái)、謙和共存、和而不同、求同存異為基本的家族村落群的原則,將現(xiàn)實(shí)中的美好家族關(guān)系突破時(shí)空局限性,借助高科技而重新煥發(fā)活力與和諧家族的價(jià)值。
建立當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái),宣揚(yáng)本村落文化內(nèi)容、文化能人、文化活動(dòng)。目前移動(dòng)智能手機(jī)的普及使村落外出打工、讀書、居住的人員能夠迅捷得知各種信息。然而,最能夠牽掛游子情思、最能夠被關(guān)注的還是共同土地上家鄉(xiāng)的人與事。農(nóng)村的熟人社會(huì)情結(jié)使家鄉(xiāng)榮譽(yù)感倍增,因此能夠在時(shí)常更新的網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)上看到家鄉(xiāng)人的文化娛樂活動(dòng)、文化成就將極大地滿足思鄉(xiāng)情,也提供了更多的共同談資,融洽了時(shí)空相隔下日漸疏離的關(guān)系。目前一些村落留守人員自發(fā)成立了腰鼓隊(duì),每逢村民家有喜事就可以付較少的錢來慶祝娛樂;有些熱愛鍛煉和舞蹈的農(nóng)村婦女也在曬場(chǎng)上跳廣場(chǎng)舞,帶著的孫子輩和留守的高齡老人圍繞旁邊,接受最大眾化的音樂藝術(shù)熏陶,身心愉悅;一些婦女熱愛家鄉(xiāng)土味的鞋墊、鉤冬天美麗的毛線拖鞋,至于剪紙、雕刻、捏泥人、面人等更是體現(xiàn)鄉(xiāng)情風(fēng)俗。如此多的本土文化活動(dòng)、組織、圖片、視頻等如果能夠及時(shí)上本村落文化平臺(tái),對(duì)提高留守婦女老人的社會(huì)價(jià)值、外出成員零距離了解本村落喜慶事、提升村莊人員的文化修養(yǎng)和自豪感有重要作用。
吸收現(xiàn)代城市文化中崇尚多元、法治、規(guī)則、民主等現(xiàn)代文化元素,定位農(nóng)村優(yōu)秀文化的現(xiàn)代性與本土性融合地發(fā)展。城市文化是建立在陌生人群基礎(chǔ)上的文化,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文化特征,但是很容易造成千人一面,欠缺特性,大部分是舶來品。而鄉(xiāng)村文化是建立在熟人社會(huì)的文化,固然有許多低俗、人情、攀比、迷信、無視法律的文化元素,但是絕大部分文化內(nèi)容與形式是根源于村落幾百年來甚至千年來村民的自然選擇,更多內(nèi)容是具有儒家倫理道德等洗禮過,具有存在的合理性與合法性。因此,農(nóng)村要發(fā)展現(xiàn)代性鄉(xiāng)村文化,必須建立在村落本土文化基礎(chǔ)上,這是再造之根。但是又必須汲取城市文化的現(xiàn)代元素,這既可以增強(qiáng)在城市生活過的村落人回老家的親切感,又給留守老家人帶來外面世界的文明進(jìn)步之風(fēng)。事實(shí)上以法治、規(guī)則、民主等現(xiàn)代文化元素來引導(dǎo)、規(guī)范原有生活方式和習(xí)俗,并不能破壞村落本有文化的傳承,而只能使其達(dá)到完美。
傳承農(nóng)村優(yōu)秀文化急需借鑒城市社區(qū)文化活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。目前各大城市的社區(qū)黨支部與老年大學(xué)通過國(guó)家優(yōu)惠政策,對(duì)居民展開了免費(fèi)提供舒適場(chǎng)地、補(bǔ)貼文化大師傳承費(fèi)用、開展展覽與競(jìng)賽活動(dòng)并適當(dāng)予以經(jīng)濟(jì)及榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)。因此,倍受歡迎的文化傳承方式與舉措如果很好地運(yùn)用到農(nóng)村村落中,將會(huì)使當(dāng)?shù)鬲?dú)特民俗藝術(shù)文化的傳承與弘揚(yáng)更走向大眾化、接地氣、現(xiàn)代化。 該文觀點(diǎn)僅代表作者本人，如有文章來源系網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載，本網(wǎng)系信息發(fā)布平臺(tái)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系本網(wǎng)及時(shí)刪除。
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